我思我自在

夕阳的余晖中，我看到了清晨旭日的万丈光芒与炽热永恒，只是此时时空已然变换，只剩内心残存的空洞的热切与幻觉。

出租车压在修建中地铁2号线上方路面的钢板上，哐当哐当的破碎敲击声在午夜不断回旋，清晰而熟悉。昏黄的路灯映着萧肃的法国梧桐，春风微寒，春意料峭，夜色凝重，不再沉醉。

        看了别人的08总结，很自赧。至于这个别人，说了多余，知我者自知，不知我者无妨。
        每个精彩的人生总有自己的归属感，而我在流水帐的日子里却大道独行怡然自得，看似幡然领悟间又忘却了自我表述，找不到休憩的港湾，靠不了停泊的渡口，留不住光阴的飞逝。行至水穷处，坐看云起时。这样的释然，这样的坦荡，如水无形，且抓且放，似有还无。
        是自由自我还是自我自由？自由和自我，是并列，是递进，是因果？或者，根本就是矛盾的三合一，一个不可证实证伪的诡异命题，而个体的领悟决定了自身的趋向。（准确说，仅仅是“自由自我”这个词组而言，并不是一个完整的命题。因为每个不特定个体看来，这里没有给予一个明确的判断，自我和自我到底是何种关系。因此这不能算命题。哈哈哈......)
        我不明白自己说上述词组的缘由，但可以肯定的是：我是一个矛盾的实在体，自我而不自由。
        关于“自我”的矛盾，在和一个朋友偶然聊天时说起，自己在文字表述时，总会在不经意间冠以“我觉得”“我认为”......,却一方面却害怕自己太自我太武断太自以为是，往往尽量避免这样的阐述，掩饰这样的自我主观臆断；另一方面，却又常常觉得这样一个缺乏主语的表述很不完整，没有主体性。
       自由，就是内心欲求与外在行动的高度一致，是思之于行的统一，是理想与现实的合拍；达之则自由，反之则不然。以此为标尺，我是越来越不自由。在此，又突生疑窦，什么是内心欲求或理想？内心欲求或理想所指涉的是恒定不变的吗？此时此地与彼时彼地之间的变换对之产生影响 乃至发生彻底改变后那个新主观欲求还能与原欲求之间划等号吗？它还是自由所求吗？我愈发不自由了，因为我无法解释这样的疑惑。这让我想起康德的《纯粹理性批判》，那艰涩难懂的大部头硬着头皮还是没啃下来，也许他会给我答案的。
        我在说什么？我好像已经忘了，不是欲说还休，是才说就走题。

        在静静流淌的岁月河里，曾经急切地渴望河的尽头，也曾无数次迷恋河岸的无限风光。如今蓦然回首，轻舟已过万重山，方知河流其实是没有尽头的，风光也只是心随我动。洗不尽的纤尘，走不完的路，没有终结的故事，真切而客观的存在着，或残忍或虚无。对于那已过往的08，无论怎样，我似乎都没有表达的欲望。也许若干年以后，在某个编年史上有它应然的位置，艳照门、南方雪灾、汶川大地震、北京奥运、神七、陈水扁腐败案......这些也没有什么，千江万河汇大海，世界就是由诸多繁琐屑事构成，不必不在乎，不必太专注。
        我的08剧情重复着07的烂片，只有开始没有结局，而我还是那个局外人的角色，在“宅”中沉沦，在“无谓”中死去活来，在“而立不立”中飘来荡去。
        流年匆匆，宅年已逝。忘记了在哪里看到过这样的词语“行为—目的论”，好吧，就让我的2009为目的而行为吧。

12月3日晚饮酒半斤，归去遇友于网络，遂有闲聊。今顾而惊其见识，故录之如下：

袁博 21:54:06
明末有个周王
袁博 21:54:24
散尽家财  固守开封
尕白 21:54:32
我的感觉是
喜欢历史的人应该是包纳万象的
 
袁博 21:54:45
最后死在南渡舟中
袁博 21:54:49
很是可惜
袁博 21:55:00
明代的宗藩 有周王那样见识的不多
尕白 21:55:02
南明可惜啊
 
袁博 21:55:27
很多王不是死守财产 不肯募兵 就是贪图享乐
尕白 21:55:48
但一切似乎已经在甲申之变前已经注定了
 
袁博 21:56:28
对了 武宗时期那个朱辰豪  原来是永乐年间 突袭宁藩 改封南昌的后裔
尕白 21:56:39
或者说这个农业体制下
循环已经是不可避免的了
 
袁博 21:57:03
我觉得 明代宗藩之弱  是和明代的宗藩体制造成的
尕白 21:57:17
说个正经的
你对明史这部史册怎么看待
 
袁博 21:57:19
严防死守

袁博 21:58:22
明史详与嘉靖之后 我觉得 二十四史 明史最能体现史学的人文关怀
尕白 21:58:24
宗藩这制度在后封建时期已经是国防的弱次了
中央的力量才是根本
 
袁博 21:59:33
宗藩可以说是得天独厚的  资源好 可是明朝偏搞一个士农工商四途不得入 坐吃山空
尕白 21:59:53
最近对袁崇焕的质疑甚嚣尘上啊
 
袁博 22:00:50
袁崇焕长期以来都是儒将形象 至于他最后那次  明末的人有实录 大都是对他的否定和怀疑
尕白 22:00:56
那是朱元璋的别裁啊
读书人不可信
武将不可信
那只有自己的同族可以一用
 
尕白 22:01:14
哈哈
 
尕白 22:01:26
看来你的态度也是存疑啊
 
袁博 22:01:52
明季北畧里边关于反间的记述 明显就有倾向性  那个是那个时期的普遍认识
尕白 22:02:10
嗯
 
尕白 22:02:24
我当时看到这段时就跟胖子说过
 
袁博 22:02:38
浙江图书馆有一部没有刊行的抄本
袁博 22:02:47
是东江塘报
尕白 22:03:32
明史关于袁崇焕的记述没有遵从明实录的记载
 
袁博 22:03:34
是毛文龙的后人为其辩怨用的 他在东江时期的奏对和章本
袁博 22:04:27
其实明末的官员 要想有为  不是受一个道就完了 是要通权变的
袁博 22:04:43
袁崇焕这个人 是个权变高手 也能做些事情罢了
尕白 22:05:12
袁崇焕杀毛文龙就是件很费解的事
如果正评袁崇焕的话
 
袁博 22:05:36
你看过 张居正的孙子 张同敞在明季南畧的传没有
尕白 22:05:56
对于明末的看法
我有点大历史的倾向
 
袁博 22:06:20
清朝对于不二之臣的肯定 没有佐证他们也是不会随便写的
尕白 22:06:31
许多制度上的弊端注定了他会走向败亡的结局
 
袁博 22:06:38
我也这么看待
袁博 22:06:56
袁崇焕事件  触动的是明朝最敏感的神经
袁博 22:07:14
就是对武臣的不信任
尕白 22:07:29
南略还没看
打算看
 
袁博 22:07:46
当时各地塘报肯定也都是这个论调
尕白 22:08:10
集权统治到此已经是高峰了
 
袁博 22:08:18
袁崇焕最多就是个不能尽责
尕白 22:08:26
嗯
 
袁博 22:08:57
但是 皇太极还是精明的
尕白 22:09:07
他的结局其实也就是前几任辽东经抚的结局
 
 
袁博 22:09:20
他找个机会正中明朝制度的敏感处
袁博 22:10:30
至于 他是不是有意要除掉满桂 找个机会也不是没有可能的
袁博 22:11:08
当年他们固守宁远的时候 很团结 后来官作大了 就分道扬镳了
尕白 22:11:11
站在崇祯的视杀袁并不过分
 
袁博 22:11:18
是的
袁博 22:11:52
中国史的写法 多有拟测前人的说法
袁博 22:12:17
当时是个什么情景 往往不是历史学者最关心的
尕白 22:12:25
哈哈哈
 
袁博 22:13:01
也许这个事情 袁崇焕是弄巧成拙也说不定
尕白 22:13:05
学者往往以学为学
总是以理想的假设为前提
 
袁博 22:13:11
历史没有留下特别的证据
尕白 22:13:25
但这个前提是需要考量的
 
袁博 22:13:41
明史修撰 到了末年本来就有褒奖不二之臣的用意
袁博 22:13:58
可是他们那个时代的人很难理解明末的真实情况了
袁博 22:14:24
明末笔记的说法 也大都是因循官府塘报罢了
袁博 22:14:43
所存的是官方认可的说法
尕白 22:14:51
那就笼络统治之心的需要了
因为毕竟需要一个正统的统治理念啊
 
袁博 22:15:17
明末大乱 也没有人去搞调查和翻案 何况最大的受益人满桂 也在不久后战死了

尕白 22:15:37
满桂。。。。
 
袁博 22:15:39
南明小朝廷也没有给袁犯过案
尕白 22:15:54
满清的桂枝啊
 
袁博 22:16:10
这个人是个蒙古人
尕白 22:16:37
我印象中好像弘光有人提议翻案的
不知道是不是我记错了
 
袁博 22:16:45
我不记得
尕白 22:17:10
我看书往往囫囵吞枣
 
 尕白 22:17:15
哈哈
 
袁博 22:17:21
这一点说明什么 袁崇焕这个人 党见还是少的
尕白 22:17:35
嗯
 
袁博 22:17:41
不然党徒一多 就像东林那样 正道误国
袁博 22:18:13
弘光翻案的事情 我还要再去查一下
尕白 22:18:45
想想也是
袁崇焕在大牢里关了半年多
满清再怎么反间崇祯也不是个白痴啊
 
袁博 22:19:40
总之袁崇焕这个人是个能做事的人 但是他和清廷是不是有密谋 所以后来满人对他特别恩待
尕白 22:19:46
明末的党争最后已经演变成利益之争
有点类似春秋无义战
 
袁博 22:19:52
历史资料实在是太少了
袁博 22:20:29
那个郑曼 也很是搞笑啊
袁博 22:20:42
也被崇祯搞定了
尕白 22:20:51
给你个地址
 
尕白 22:21:06
对于袁崇焕的争论
 
袁博 22:21:21
历史这个东西 古的资料少 近的资料也少
袁博 22:21:35
可惜可惜
袁博 22:23:06
历史资料不足的话  袁崇焕这个人的事情永远是个迷  不用争 争也是白争  不如把诸多可能性摆出来 大家参考一下就行了
尕白 22:23:20
哈哈
 
尕白 22:23:40
吵来吵去没个结论
很无聊啊
 
尕白 22:23:58
http://news.ifeng.com/history/special/paohongyanchongnian3/
 
袁博 22:24:21
总之一点 明史对于抗清的 死了的 是有很高的评价的
袁博 22:25:03
但是有个前提 就是这些人对外抵抗 更多的是因为他们是个忠臣 去和小朝廷里的人比较
尕白 22:25:55
忠臣？
 
袁博 22:26:01
是的
袁博 22:26:14
张同敞
袁博 22:26:32
居正的孙子
尕白 22:26:37
这个道德上评价物我觉得应该需要质疑
 
袁博 22:27:06
这些人 不说别的 起码是有俾政体
袁博 22:27:17
所以明史载入
尕白 22:27:52
南明时
以孙可望、李定国在湖广的势力和郑成功在东南沿海的势力完全可以颠覆乾坤
可结局呢？
 
袁博 22:28:26
其实我要告诉你 这些人不可能扭转战局
袁博 22:28:36
他们最大的问题就是争
袁博 22:28:45
都是军阀
袁博 22:29:03
没有一个有朱元璋那样的见识
尕白 22:29:06
这里面私心自用不须自言啊
 
尕白 22:29:36
那倒是
 
袁博 22:30:04
关键是 这些人是生活在明末那个社会下的人 他们深谙的东西 使他们难以脱离旧习气
尕白 22:30:47
大明王朝的子民已经如此了
可见这个政府已经到了怎样的程度
这样的朝廷政府能不旺吗？
 
袁博 22:31:14
明朝的制度 早晚搞成一个没有潜在群雄的社会
尕白 22:31:16
亡
 
袁博 22:31:53
没有学过社会学
尕白 22:32:10
哈哈
 
袁博 22:32:14
不太能够描述这个社会形态属于什么类型
袁博 22:32:41
反正和宋代之前大相径庭

尕白 22:33:04
从经济形态看我觉得是后农业
 
尕白 22:33:33
宋在政治上比明先进
 
袁博 22:33:49
我从制度上 分析过 得出一个结论 明代以后中国的政体 只有外来势力才能给中国带来突破
袁博 22:34:00
汉族本身很难再有作为了
尕白 22:34:00
是的
 
袁博 22:34:34
所以 明后是异族  再后来是西方的民主 最后是东方的马列
袁博 22:34:46
都不再是汉人自新的结果了
袁博 22:35:33
而且就是精英集团 学外来的东西都很容易走样
袁博 22:36:30
明朝之后的政体 可以说 不可谓不稳定  但是扼杀创造 扼杀突破 是真的 这个和儒学没有关系
袁博 22:36:43
儒学也是这个制度的牺牲品
尕白 22:37:08
汤因比在历史研究中有这样的观点、
中国的传统社会会受到外来思想观念的影响（魏晋南北朝时期的佛教思想等的传入）
但最终还是回归了汉学儒家思想）
 
袁博 22:37:35
这个东西 是个个别现象
袁博 22:37:42
我不觉得是个必然
袁博 22:38:01
唐代时候 达官贵人 多以出家为荣
尕白 22:38:20
可以考量从五胡乱华直到晚清
 
袁博 22:38:39
到了唐代 对关东的抑制 和佛教的推崇 可以说是把中国导向了另一种可能性
袁博 22:39:39
如果不是宋代科举制度的转型 和文人对儒学的推崇 儒学很难再有作为
尕白 22:39:56
当然
西方人可能没有具体研究过儒学
这么长的时间跨度里儒学的（官方的统治方略）还是有很大变化的
 
袁博 22:40:16
唐代多是考量辞彩和实学的 明经不过是实学中的一种
尕白 22:41:13
所以汤因比很怀疑马列在中国的持续时间
 
袁博 22:41:43
我读明史 一个是对明代制度的兴趣使然 另一个就是想了解影响我们最深的这个年代的朝代的特征 再就是学里边的为人处世之道
尕白 22:42:11
哈
 
尕白 22:42:27
学为人处事之道还是多看电视剧啊
 
袁博 22:42:35
读明史列传 很像是读小说一样的
尕白 22:42:34
康熙王朝
 
 
袁博 22:42:39
感觉能够身临其境
尕白 22:42:42
这个是典型啊
 
袁博 22:42:57
我对清朝没什么好感
袁博 22:43:10
再者我觉得清朝的制度没有典型性
尕白 22:43:16
明清一体
 
袁博 22:43:40
明清我觉得更多的东西是大异其趣的
袁博 22:43:52
制度上虽然多有传承
袁博 22:43:58
但是实质大不同
尕白 22:44:02
我没怎么比较过两朝
这是我在学专业课是的印象
 
 
袁博 22:44:04
对汉人的压抑
袁博 22:44:13
文化体制的衍变
袁博 22:44:33
清朝可以说真的是无党的
尕白 22:45:20
也许是电视剧的影响
除此之外的了解真的很少
 
袁博 22:45:22
又一次我们大学学毛泽东思想 讲到为什么清末积弱 让我上去讲自己的观点
尕白 22:45:35
你怎么说？
 
袁博 22:46:00
我特别点出 满蒙压制汉族 落后民族统治优秀民族 是重要原因
袁博 22:46:51
清代很多地方官员都是包衣出身 口称奴才 身为聚敛 实在是没有太多的善政
袁博 22:47:15
朝廷里大学士 满汉各一 满在汉上
尕白 22:47:23
这是原始部落的陋习啊
 
袁博 22:47:35
中央的导向是民族利益为先
袁博 22:48:05
你看 就是到了 长毛的时候  曾国藩都怕犯了忌讳 主动请辞
袁博 22:48:41
后来 慈禧任用汉人 不过50年 汉人就取得了大权 左右朝局
袁博 22:48:52
可见以前200多年 对汉人的压抑
尕白 22:49:12
这个角度我倒是没想过
 
袁博 22:49:52
对了 阎崇年被山耳管

袁博 22:50:00
扇耳光
袁博 22:50:01
哎
尕白 22:50:19
但我觉得这种类似情形在明朝时已经显现了
满清不过是继承而已
 
尕白 22:50:48
阎老可怜啊
 
 
袁博 22:50:51
明朝是党争的原因
袁博 22:51:33
就说别的吧 你知道 那个掷签法选官就认吗
尕白 22:51:49
明清两朝在科技上的创举几乎是等同的
 
尕白 22:52:01
哈哈
 
袁博 22:52:10
我们现在老是谈科技 这个是现代思维
袁博 22:52:23
技术这个东西 以前社会不是很看重的
尕白 22:52:23
是的
 
袁博 22:52:49
明代掷签法初创的时候还是比较实用的
袁博 22:53:10
到了清代 掷签法更多的是奴才走主子的门径
尕白 22:53:10
我不知啊该怎么表述科技的来源
 
袁博 22:53:13
不太好
尕白 22:53:35
是来源于政治还是经济
 
尕白 22:53:43
或者其他
 
袁博 22:53:48
应该是其他
尕白 22:54:18
但终究离不开政治经济
 
袁博 22:54:20
如果是政治和经济 那么我们比欧洲发达的多 就是无法建立现代技术性社会
尕白 22:54:33
哈哈
 
袁博 22:54:36
你看过那本 风帆时代的海上战争没有
尕白 22:54:44
越说越远啊
 
袁博 22:54:56
那里边 讲到 1650-1850的欧洲海军
袁博 22:55:09
里边就讲了很多技术 制度 政治 商业的交互
尕白 22:55:13
我现在越来越倾向于地理决定说了
 
袁博 22:55:17
我只是提一下这一点
袁博 22:56:20
怎么说呢  我觉得 清代草原民族的特点太多 我认为没有太多的典型新
尕白 22:56:30
中国是个内陆型大陆国家